古老的侗族萨玛节

古老的侗族萨玛节

12月19日,萨坛外,寨中妇女手拉着手,围绕主祭司、寨老跳哆耶舞,乞求来年风调雨顺。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,贵州榕江三宝侗寨,老人们在准备祭拜萨神的贡品。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,祭萨当日,全村中老年妇女,大清早穿戴一新,祭拜萨神。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,主祭司带领寨中妇女游寨、拜谒各方土地神后,把萨神请回祠堂里供奉。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,祭萨活动的祭坛由侗寨中德高望重的老妇管理,祭萨仪式由已婚妇女和少数德高望重的男性寨老参加。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,侗族祭司在萨坛里向萨神供奉手工扎的花束。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,清晨,祭司乃艳梅打开萨玛祠,点亮油灯,一天的祭萨仪式开始。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,主祭司乃艳梅在寨老的锣声中,绕萨坛三圈,祭司正式开始。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,萨坛中用于供奉的祭品。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,祭萨结束后,萨玛屋内没有神像,只有神位。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,侗族老人们在萨坛中围成一圈,手挽着手,跳着哆耶舞,为全寨祈福。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,寨老在扎草标,草标用于结群游寨,拜谒各方土地神,乞求风调雨顺。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

古老的侗族萨玛节

12月19日,侗寨中的女祭司在萨坛里合影。当日,是贵州省榕江县三宝侗寨一年一度的萨玛节,萨玛节是侗族现存最古老而盛大隆重的传统节日,起源于母系氏族社会。“萨玛”系侗语,侗语意为“大祖母”。萨玛是侗族人民信奉、崇拜的至高无上的女神,她代表了整个侗族共同的祖先神灵的化身,是侗族唯一共同祭祀的、本民族的神。祭萨节是一个以祭祀女性神为核心的节日,如今已经作为一种民俗现象,随着节日功能的扩大,一代又一代侗家人在年复一年的祭祀中,逐渐演化成为文化展示场所。萨玛节2006年被列入第一批国家非物质文化遗产名录。中新社记者 贺俊怡 摄

2016年12月22日00:00 来源:中新网 责任编辑:张黎光